ایمان و اعتقاد به امام زمان(عج)، مانع از تسلیم‌شدن است. ملت‌هاى باایمان که حضور قطب عالم امکان(عج) را در میان خود احساس مى‌کنند، امید و نشاط مى‌گیرند و براى مجد و عظمت اسلام مبارزه و جهاد مى‌کنند. با تکیه بر همین امید درخشان بود که ملّت بزرگ ایران، پرچم اسلام را به اهتزاز درآورد و افتخار طول تاریخ و بشر و تاریخ اسلام شد.»1
در کنفرانس «تل‌آویو» در بحث مبارزه با تفکر مهدى‌باورى، ابتدا امام حسین(ع) و بعد امام زمان(عج) را مطرح و هر دو را عامل پایدارى شیعه مى‌دانند؛ نگاه سرخ و نگاه سبز.
در این کنفرانس که افرادى شیعه‌شناس و سرشناس، مانند برنارد لوئیس و مارتین‌کرام و... حضور داشتند، مطرح مى‌شود که شیعه به اسم امام حسین(ع) و امام زمان(عج) قیامشان را حفظ مى‌کند.2
«حاصد الگار، در کتاب انقلاب اسلامى‌ در ایران، پیشینه انقلاب اسلامى ‌ایران را به موضوع امامت از دیدگاه شیعه و مسئله غیبت امام زمان(عج) و پیامدهاى سیاسى آن، مى‌داند.»3
در کشور خود ما در آغاز روى کارآمدن رژیم فاسد و وابسته پهلوى. آن کودتاگر بى‌سوادِ فاقد هرگونه معرفت و معنویت. یکى از آخوندهاى وابسته به دربار را صدا کرد و از او پرسید: این قضیه امام زمان(عج) چیست که مشکلاتى براى ما درست کرده است؟ این آخوند هم طبق میل و دل او جوابى مى‌گوید. آن قُلدر مأموریت مى‌دهد که بروید مسئله را حل و تمام کنید و این اعتقاد را از دل مردم بیرون بیاورید. او مى‌گوید:
«این کار آسانى نیست و خیلى مشکلات دارد و باید کم‌کم و با مقدمات شروع کنیم؛ البته آن مقدمات به‌فضل پروردگار و هوشیارى علماى ربّانى و آگاهان این کشور، در آن دوران ناکام ماند و نتوانستند، آن نقشه شوم را عملى کنند. در کشور ما یک کودتاچى غاصب، از طرف دانشگاه‌هاى قدرت استعمارى مأموریت داشت که بیاید ایران را قبضه کند و کشور را دو دستى، تحویل دشمن نماید و براى مسلّط‌شدن بر مردم، یکى از مقدمات لازمش این بود که عقیده به مهدى موعود(عج) را از ذهن مردم پاک کند.»4
مقام معظم رهبرى(دام ظله‌العالى) مى‌فرمایند: «قدرت‌هاى استکبارى، خواهان غفلت و خواب‌آلوده‌بودن و نیز عدم تحرک ملّت‌ها هستند و چنین وضعى را بهشت خود مى‌دانند؛ اما انتظار فرج موجب مى‌شود که انسان به وضع موجود قانع نباشد و بخواهد، به وضعى بهتر و برتر دست پیدا کند.»5
و در جاى دیگر مى‌فرمایند:
«دشمن‌ترین اشخاص با این عقیده و با شخص آن بزرگوار، ستمگران عالم‌اند. از روز غیبت آن‌حضرت، بلکه از روز ولادت آن‌حضرت تا امروز، آن کسانى که وجودشان با ستم و با زورگویى همراه بوده بر دشمنى با این بزرگوار، با این پدیده الهى، با این نور و با این شمشیر الهى مشغول شدند. امروز هم، مستکبرین و ستمگران عالم، با این فکر و این عقیده مخالف و دشمن اند و مى‌دانند که این عقیده و این عشق. که در دل هاى مسلمین به‌خصوص در دل‌هاى شیعه است. براى هدف‌هاى ستمگرانه‌ آنها مزاحم است.»6
استاد شهید مطهرى(ره) مى‌نویسد:
«آرمان قیام و انقلاب مهدى(عج)، یک فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى‌است. این آرمان بزرگ، گذشته از اینکه الهام‌بخش ایده و راه‌گشاى به سوى آینده است، آینه بسیار مناسبى است براى شناخت آرمان هاى اسلامى. این نوید، ارکان و عناصر مختلفى دارد که برخى، فلسفى و جهانى است و جزئى از جهان‌بینى اسلامى ‌است، برخى فرهنگى و تربیتى است و برخى سیاسى است و برخى اقتصادى است و برخى اجتماعى است و برخى انسانى یا انسانى طبیعى است.»7
حضرت امام خمینى(قد) مى‌فرمایند: انقلاب اسلامى ‌ایران را، مقدمه انقلاب جهانى حضرت مهدى(عج) مى‌داند و مى‌فرمایند: «من امید دارم که ما به مطلوب حقیقى برسیم و متصل بشود این نهضت به نهضت بزرگ اسلامى‌ و آن نهضت ولى‌عصر(عج) است.»8
و نیز مى‌فرمایند: «ما به‌خواست خدا دست تجاوز و ستم همه ستمگران را در کشورهاى اسلامى ‌مى‌شکنیم و با صدور انقلاب‌مان که در حقیقت صدور انقلاب راستین و بیان احکام محمدى(ص) است، به سیطره و سلطه و ظلم جهان‌خواران خاتمه مى‌دهیم و به‌یارى خدا، راه را براى ظهور منجى، مصلح کل و امامت مطلق حق، امام زمان(عج) هموار مى‌کنیم.»9
حضرت امام خمینى(قد) انتظار را زمینه‌ساز قدرت اسلام مى‌دانستند و احیاى هویت اسلامى‌ و بازگشت به خویشتن را تنها راه تجدید عظمت و قدرت اسلام و مسلمانان در جهان دانسته و این موضوع را سرلوحه دعوت خویش قرار دادند و مى‌فرمودند:
«من به‌صراحت اعلام مى‌کنم که جمهورى اسلامى ‌با تمام وجود، براى احیاى هویت اسلامى ‌مسلمانان در سراسر جهان سرمایه‌گذارى مى‌کند و دلیلى هم ندارد که مسلمانان جهان را به پیروى از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلوى جاه‌طلبى و فزون‌طلبى صاحبان قدرت، پول و فریب را نگیرد.»10
از آنجا که انتظار موعود(عج) در حاکمیت جهانى دین اسلام مى‌تواند بسیار مؤثر باشد، حضرت امام(قد) با ژرف‌اندیشى احیاى فرهنگ انتظار را به‌عنوان یکى از ارکان مهم احیاى هویت اسلامى ‌و وسیله‌اى براى تحقّق دوباره قدرت و شوکت گذاشته مسلمان در جهان مد نظر قرار داده و در یکى از بیانات خود که در اولین سال استقرار نظام اسلامى ‌ایراد کردند، ضمن بیان مفهوم «انتظار فرج»، وظیفه منتظران را چنین برشمردند:
«همه ما انتظار فرج داریم و باید در این انتظار خدمت کنیم، انتظار فرج انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور ان‌شاءالله تهیه بشود.»11
..............................................

   پی نوشت‌ها‌1. مقام معظم رهبرى ، فصلنامه انتظار، ش2، ص 59، به‌نقل از روزنامه رسالت، 16 / 10 / 78.
2. حسن بلخارى، تهاجم یا تفاوت فرهنگى، ص 94-93.
3. همان، ص 131.
4. مقام معظم رهبرى، انتظار، ش 2، ص 36، به‌نقل از روزنامه جمهورى اسلامى، 19 / 10 / 74.
5. حضرت آیت‌الله خامنه‌اى دام ظله‌العالى، انتظار، ش 2، ص 37، به‌نقل از جهان اسلام، 19 / 11 / 73.
6. مقام معظم رهبرى، فصلنامه انتظار، ش 2، ص 38، به‌نقل از جمهورى اسلامى، 15 / 9 / 77.
7. مرتضى مطهرى، قیام و انقلاب مهدى(عج)، ص 75.
8. صحیفه نور، ج 12، ص 175.
9. همان.
10. صحیفه نور، ج 20، ص 118.
11. همان، ج 7، ص 255.