به گزارش خبرگزاری حوزه، مشروح پیام حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی به بیست‌و یکمین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت بدین شرح است:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
در ابتدا لازم است از همه برگزارکنندگان و شرکت کنندگان در این همایش که منور به نام حضرت ولیّ‌عصر (عج) است، تشکر و قدردانی نمایم و امیدوارم این برنامه به اهداف و منویات خویش دست یابد و گام مفیدی در زمینه آشنایی و ترویج فرهنگ مهدویت در جامعه اسلامی باشد.
گرچه اعتقاد به ظهور منجی اختصاص به مسلمانان ندارد بلکه پیروان ادیان آسمانی دیگر نیز به آن باور دارند اما این اندیشه در هیچ مکتبی همانند مکتب اهل‌بیت(ع) مورد توجه قرار نگرفته و چونان یک اندیشه بنیادین معرفی نگردیده است.
اندیشه مهدویت و ضرورت نیاز به منجی، استمرار جایگاه امامت و لزوم وجود او در جامعه انسانی است که بدون امام مسیر هدایت گم شده و انسان‌ها در رسیدن به سعادت دچار آسیب‌ می‌شوند. از همین‌رو عقیده به جایگاه امام و اعتقاد به امامت را می‌توان مهمترین شاخصه تشیع به شمار آورد.
ظلم و بیداد و هرج‌و مرجی که امروز در جهان شاهد آن هستیم، شاید در نوع خود بی‌نظیر باشد و مهم‌ترین عامل آن به‌خصوص در این منطقه، وجود رژیم نامشروع و ستمگر صهیونی و پشتیبانان آن است. فجایع دردناک غزه و لبنان و هجوم به کشور عزیز ما بر کسی پوشیده نیست و بی‌تردید آنچه ما را در ایستادگی در مقابل این رژیم خونخوار استوار می‌سازد، ایمان و باور به قدرتی برتر و حاکم بر همه قدرت‌های بشری است که پرورش این باور و امید زمینه‌ای برای تربیت منتظر واقعی است.
شناخت دشمن و شناخت نقشه‌ها، حیله‌ها و راه‌های نفوذ آنان موجب ناکامی آن‌ها در خاموش کردن نور ایمان به ظهور منجی و از بین بردن فرهنگ انتظار می‌شود.
بی‌تردید پرداختن به زوایای پدیده ظهور همچون حقیقت انتظار فرج و آمادگی برای ظهور و اوصاف حکومت مهدوی و در یک کلام هر آنچه که بصیرت و آگاهی شیعیان و به‌طور عام مسلمانان را در این باره می‌افزاید، کاری ارزشمند و قابل تقدیر است.
اینجانب بار دیگر ضمن قدردانی از همه دست‌اندرکاران این همایش و شرکت‌کنندگان محترم از خداوند متعال امنیت و سرافرازی ایران و سلامت و عافیت مردم عزیزمان را خواستارم و امیدوارم تا هنگام ظهور، این سرزمین همچنان پایگاه عاشقان، منتظران و شیعیان حضرت ولیّ‌عصر ارواحنا فداه بماند. إن‌شاء‌الله.
والسلام علیکم و رحمة‌الله
قم ـ ناصر مکارم شیرازی- 1404/11/12

  جهان اسلام امروز به «مهدویت مقاوم» و «انتظار پیشرو» نیاز دارد
آیت‌الله اعرافی نیز، در این همایش، با تأکید بر ضرورت بازگشت به مهدویت اصیل و انتظار فعال و تمدنی، گفت: جهان اسلام امروز بیش از هر زمان دیگر به «مهدویت مقاوم» و «انتظار پیشرو» نیاز دارد؛ انتظاری که هم جاذبه جهانی دارد و هم در برابر جریان‌های استکباری و صهیونیستی، دافعه و مقاومت تولید می‌کند.
تفسیر تاریخ و مسئله منجی‌گرایی
مدیر حوزه‌های علمیه با اشاره به موضوع محوری این دوره از همایش، به تبیین «تفسیر تاریخ بر اساس قله نهایی» پرداخت و گفت: در اندیشه دینی، تاریخ صرفاً مجموعه‌ای از حوادث پراکنده نیست، بلکه سیر تکاملی و رو به تعالی دارد که در نهایت به نقطه‌ای می‌رسد که همه ظرفیت‌های عقل، عدالت و ارزش‌های انسانی و الهی در آن متجلی می‌شود.
آیت‌الله اعرافی با تشریح دیدگاه‌های مختلف در منجی‌گرایی، افزود: در نگاه صحیح اسلامی، انتظار نه‌تنها امری فردی و معنوی است، بلکه امتداد اجتماعی، تاریخی و تمدنی دارد و باید در متن زندگی بشر نقش‌آفرین باشد.
سه تفسیر نادرست از پایان تاریخ
وی با هشدار نسبت به انحرافات فکری در حوزه منجی‌گرایی، تصریح کرد: امروز با سه تفسیر نادرست از تاریخ و آینده بشر مواجه هستیم؛ نخست: یهودیت صهیونیستی؛ دوم: مسیحیت صهیونیستی؛ سوم: تفسیر مادی و لیبرالیستی غرب از پایان تاریخ.
مدیر حوزه‌های علمیه تأکید کرد: این سه جریان با وجود تفاوت‌های ظاهری، در عمل به یکدیگر گره خورده‌اند و پشت‌صحنه بسیاری از جنایات، استعمار، نژادپرستی و حمایت‌های بی‌قید و شرط از رژیم صهیونیستی را شکل داده‌اند.
وی افزود: صهیونیسم توانسته است با تلفیق نژادگرایی، ضدانسانیت و تفسیرهای تحریف‌شده دینی و فلسفی، سه جریان «لیبرالیسم صهیونیستی»، «مسیحیت صهیونیستی» و «یهودیت صهیونیستی» را به یک منظومه خطرناک جهانی تبدیل کند که امروز علیه جهان اسلام و حتی بشریت عمل می‌کند.
رسالت‌های سه‌گانه ترویج اندیشه مهدویت
آیت‌الله اعرافی ترویج اندیشه صحیح مهدویت را دارای سه رسالت اساسی دانست و در این باره توضیح داد:
نخستین رسالت، ارائه دقیق و عقلانی گفتمان مهدویت در سطح جهانی است؛ چراکه جهان امروز تشنه این پیام نجات‌بخش است و مهدویت اصیل، جاذبه‌ای عمیق برای ملت‌ها دارد. دومین رسالت، نقد علمی و عمیق نظریه‌های بدیل و انحرافی است. لیبرالیسم صهیونیستی و منجی‌گرایی تحریف‌شده یهودی و مسیحی باید به‌صورت مبنایی و مستند نقد شوند تا از ذهن و ضمیر جامعه بشری کنار بروند. سومین رسالت، حضور فعال در میدان عمل است؛ چراکه این نظریه‌های غلط، به ابزار استعمار و استکبار تبدیل شده‌اند و مقابله با آن‌ها صرفاً در عرصه نظری کافی نیست.
آیت‌الله اعرافی با تأکید بر اینکه انتظار حقیقی دارای «جاذبه و دافعه» است، اظهار داشت: مهدویت راستین، دل‌های مشتاق به ارزش‌های الهی را در سراسر جهان جذب می‌کند و هم‌زمان در برابر مستکبران، ظالمان و دشمنان انسانیت، ایستادگی و مقاومت می‌آفریند.
انتظارِ بدون مقاومت، انتظار ناقص است
وی محور مقاومت را نماد عینی «انتظار مقاوم» دانست و گفت: انتظارِ بدون مقاومت، انتظار ناقص است. امروز جهان اسلام به انتظاری نیاز دارد که هم وحدت‌آفرین باشد و هم قدرت ایستادگی در برابر پروژه‌های تحقیر و تسلیم‌سازی دشمنان را داشته باشد.
هشدار به جهان اسلام
مدیر حوزه‌های علمیه با اشاره به شرایط حساس کنونی، هشدار داد: اگر امت اسلامی با همه مذاهب، اقوام و فرهنگ‌ها در برابر این امواج مهاجم متحد نشود، یک‌به‌یک هدف تهاجم قرار خواهد گرفت.
به گفته آیت‌الله اعرافی، دشمنان اسلام چیزی جز ذلت، انقیاد و منکوب‌سازی برای مسلمانان نمی‌خواهند و برای این هدف، حتی از پوشش‌های دینی و علمی نیز استفاده می‌کنند.
وی تأکید کرد: مهدویت مقاوم، انتظار تمدنی و امیدبخش، نیاز اساسی نسل جوان و جامعه اسلامی امروز است و این همان ندای عمیق انقلاب اسلامی است که مستضعفان عالم آن را می‌پذیرند و مستکبران در برابر آن صف‌آرایی می‌کنند.
پیام همایش؛
«بازگشت به مهدویت اصیل و انتظار راستین»
آیت‌الله اعرافی در پایان پیام اصلی بیست‌و یکمین همایش دکترین مهدویت را «بازگشت به مهدویت اصیل و انتظار راستین» عنوان کرد و گفت: این نگاه هم تمدن‌ساز است، هم جهانی و انسان‌دوستانه و هم در برابر استکبار و صهیونیسم، موضعی قاطع و مقاوم دارد. وظیفه عالمان، متفکران و نخبگان، تبیین این گفتمان و پیشبرد آن در سطح جهان اسلام و فراتر از آن است.

  استمرار نبرد تاریخی میان جریان پیمان‌شکن و امت وفادار
آیت‌الله محسن اراکی، نیز در این همایش، محور بحث خود را سنت‌های تاریخی حتمی معرفی کرد و گفت: این سنت‌ها در نهایت به برگزاری و برقراری جامعه عدل جهانی به رهبری امام زمان(عج) منتهی خواهد شد.
عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه اظهار کرد: در قرآن کریم و روایات معصومین(ع) یک منظومه جامع درباره شکل‌گیری جامعه، قوانین حاکم بر جوامع، تحولات اجتماعی و پایان مسیر بشر وجود دارد. قوانین اجتماعی الهی تخلف‌ناپذیر و تکوینی هستند و روند کلان جوامع بر اساس همین سنت‌ها حرکت می‌کند.
عضو هیئت‌رئیسه مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: انسان در حوزه رفتار فردی اختیار دارد، اما در حوزه حرکت اجتماعی، روند تاریخی قطعی و حتمی است و به مقصد الهی خواهد رسید.
آیت‌الله اراکی یکی از مهم‌ترین سنت‌های حاکم بر تحولات تاریخی را قانون تبدیل نعمت دانست و گفت: امت‌ها اگر نعمت الهی را ناسپاسی کنند، دچار سقوط می‌شوند. قرآن دو نوع نعمت معرفی می‌کند؛ نعمت عامه که شامل همه انسان‌هاست و نعمت تامه که بشر را به اوج کمال می‌رساند.
عضو شورای عالی حوزه‌های، نعمت تامه را مرتبط با امامت دانست و گفت: اتمام نعمت در قرآن در مواردی همچون آیه غدیر و آیات مربوط به آل ابراهیم بیان شده است. فضل الهی و برتری امت‌ها در سایه پذیرش این نعمت تامه و پیوند با امام تحقق پیدا می‌کند.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با اشاره به دو میثاق اساسی امت با امام، «میثاق اطاعت» و «میثاق نصرت» را پایه شکل‌گیری جامعه ایمانی معرفی کرد و گفت: امت برخوردار از نعمت تامه مسئولیت دارد و مأموریت اصلی آن اقامه عدل بر روی زمین است.
آیت‌الله اراکی هشدار داد: اگر امت دچار نقض میثاق شود، سنت تبدیل نعمت جاری می‌شود و نتیجه آن ذلت، غضب الهی و قساوت قلب خواهد بود.
وی یهود را نمونه بارز تبدیل نعمت در قرآن دانست و گفت: این امت به جای هدایت به مرکز فساد و بحران‌سازی در تاریخ تبدیل شد. امت پیمان‌شکن به نقیض جایگاه اصلی خود تبدیل می‌شود و به مانع اصلی هدایت الهی بدل خواهد شد.
عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه در ادامه از سنت دوم یعنی «استبدال» یاد کرد و گفت: پس از تبدیل نعمت، خداوند امت دیگری را جایگزین امت عهدشکن می‌کند. اهداف الهی متوقف نمی‌شود و هیچ قومی نمی‌تواند مانع تحقق سنت‌های الهی شود. این سنت‌ها در امت اسلامی نیز جاری شد و جریان عاشورا برجسته‌ترین صحنه تبدیل نعمت و پیمان‌شکنی در تاریخ اسلام است.
آیت‌الله اراکی، با بیان اینکه، قرآن از دو لایه در امت اسلامی سخن می‌گوید؛ لایه‌ای که پیمان می‌شکند و لایه‌ای که وفادار می‌ماند، افزود: امت وفادار، امت نوین است که حامل مسیر تاریخی تحقق وعده الهی می‌باشد. امروز نیز صحنه تقابل میان جریان پیمان‌شکن و امت وفادار ادامه دارد و این نبرد تاریخی تا ظهور حضرت (عج) ادامه خواهد داشت.